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                連南民俗

                來源:  作者:  時間:16-11-09

                 

                  節慶習俗

                  春節。又稱過年,是瑤、漢族民間最隆重的節日。漢區在十二月二十四日過小年夜,開始準備歡度春節。到大年夜即除夕時,家家貼春聯、門神、燃炮竹。全家吃團圓飯後,長輩要給小孩壓歲錢。是夜,人人不睡早覺,稱守夜,待到午夜至12時,每戶點香燃燭,供奉果品燃炮竹,恭迎財神、竈君到家,以示新年來到。除夕晚上,每家都要多下米菜煮,要剩有飯菜,兆意年年有余,樣樣富足,不愁溫飽,稱“壓年飯”。

                  春節活動期6天,稱為“耍年日”,不外出勞動。初一早晨,晚輩要向長輩拜年,說“恭喜發財”等吉祥話,長輩要給小孩“封包利是”。初二日,媳婦回娘家或外甥到外公外婆家,探親訪友的行人絡繹於途。新婚夫婦這一日要用籮格盛放豬肉、雞、糍粑、果品等送禮。初三日,稱“送窮鬼”。改革開放以後也改為走親探友了。初四、初五仍然是探親訪友期間。初六日,稱“年段開,大人做生意,細子撿豬屎”,即店鋪正式“開門營業”,農民開始春耕工作。但當地又有“有吃沒吃、玩到二十”的俗語。春節至元宵,各地有舞獅、舞火龍、彩燈、唱春牛等民間文藝活動。

                  排瑤從每年農歷12月15日起,各瑤寨吹響牛角、敲起銅鑼,以示迎接新年的來臨。從即日起,至正月十五日期間,債主不得追債,違者罰酒供全寨人飲用。20日起,各家開始準備年貨,如殺豬、宰牛、釀酒、添置衣服鞋襪等。

                  除夕這天,瑤族婦女在家搞衛生、做糍粑,男人殺雞做豆腐。油嶺、三排一帶瑤民除夕這天要到上年去世的親人墳前送早飯。除夕夜,家家貼五色紙春聯、門神,吃團年飯。入夜,家家點香燃紙,燃鞭炮,喜迎新年來臨。年輕人帶著老鼠幹,去老歌手家學唱歌,通宵達旦。

                  瑤族春節活動為期6天。油嶺排在年初一這天,夫妻要穿上節日盛裝,帶上酒肉到嶽父母或公婆家拜年。其他排瑤民從初二起,已婚的中青年人去走親訪友,未婚的則三五成群,結伴到山坡對歌覓情。油嶺、南崗、金坑等地的瑤族民間藝人,組織長鼓隊、銅鑼隊、牛角隊、金獅、麒麟隊,走村過寨表演,迎春娛樂。到初八日起新年活動才告結束。

                  過山瑤在農歷十二月二十日始吹嗩吶打鑼,不到外面做工,準備年貨迎接春節。除夕前貼紅紙對聯,準備好初一到初三的柴火(三日內不得從門外取柴進屋)。年初一、初二不準掃地。年初三掃地後,將垃圾倒到屋門外,用糞箕裝住,並在房邊燒香、燒紙錢、燃鞭炮,稱“送懶”。兩三日後將糞箕取回,然後才可從屋外拿東西進屋。過山瑤祝、莫兩姓在年初一吃齋,別的不忌。年十五日稱“消年”,是日,宰雞、鴨,晚間吃團圓飯。年二十為散年,煮臘肉,豆腐即可,春節到此結束。

                  元宵節。農歷正月十五日為元宵節,亦稱“上元節”,漢區操客家話居民及瑤族習慣過此節,一般以雞、豬肉等奉祀祖宗、神廟。在漢區,凡在節日前生男孩者,須到祠堂“上花燈”意示“添丁”。在三江,舊俗於農歷十二、十三、十四日連續三晚舉行“舞火獅”活動。有趣的是,十四日晚間可隨意到菜園偷菜,稱為“偷青”,任何人不得幹涉,到十五日,“偷青人”被主人“痛罵”,才算吉利。寨南地區羅姓人因照顧婦女十五日吃齋,提前在十四日過節。漢區舊俗於十五日晚吃糯米湯圓,兆意全家團圓吉利。

                  賴敗節。正月二十亦稱“二十賴敗節”。操本地語的新巖、塘沖口、東塘、沿陂、寨腳、香花、石蛤塘等村習慣過此節。農事活動已緊張進行,以豬、牛肉、雞、鴨、魚等為菜肴慶▓賀。

                  開耕節。每年農歷二月初二日為排瑤“開耕節”,又稱“踏青節”,意為一年春耕開始。瑤家當█天殺雞、磨豆腐、敬奉土地神和祖先神靈,祈求當年風調雨順,五谷豐登。有些瑤排則請先生公選擇吉日良時,作排內的“開耕節”,到了擇定日辰,全排人出門,鳴炮開耕。

                  起願節。農歷三月初三是排瑤的節日。這天,瑤家各戶都做糯米糍粑,殺雞、買豬肉、磨豆腐敬奉祖先。各排亦派人到盤古王廟殺牲祭祖許願,祈求祖先保佑當年風調雨順,五谷豐登,因此稱為“起願節”。

                  清明節。排瑤要在清明前祭祀完墳墓,習慣清明日在門口“掛青”(楊柳青枝)意謂腰軟,頭插“青年矮”,即眼亮避邪,並於當日以酒、肉祭祀祖先。而三排、南崗等瑤人,卻在元宵節前後完成掛青插花祭墳。過山瑤亦慣於清明日在門口“掛青”(樹枝、葛藤)意謂避邪。漢區卻於清明節前後進行祭祀祖先墳墓活動,稱“掛紙”。

                  牛王節。農歷四月八日為“牛王節”,瑤區和漢區於此日在牛欄門口焚香燒燭、燒紙錢、割草飼牛,祈求牛只繁衍昌盛。又相傳,四月初八是瑤族房姓祖先的忌辰,因而亦稱為“四月八父母節”。據說房姓始祖有3個兒子,長子名海公、次子名腰公、三子名打公。海公溺死,腰公被竹子刺死,打公因腳裂流血不止而死。為了紀念他們,是日,房姓各家各戶都要備酒肉祭祀、並宴請親友。

                  端午節。農歷五月五日為“端午節”,又稱“端陽節”、“天中節”、“五月節”,是漢族人的傳統節日。俗有吃糯米粽子習慣,家家戶戶門口懸掛菖蒲、艾葉,屋內灑雄黃水。中午吃飯時,成年人要飲一杯雄黃酒,小孩在額頭、心口處用雄黃酒劃上紅圈“避邪”,以保平安。排瑤無過此節習慣。過山瑤稱此節為“洗牛腳”,意是中造禾已插完,一家人歡歡喜喜,買豬肉、磨豆腐聚餐。

                  嘗新節。農歷六月初六為排瑤“嘗新節”。此時早造稻谷快成熟了,農家於此日買回豬肉,或殺雞,並采幾串稻穗,到盤古王廟祭祀,表示對谷魂和祖先神靈的感恩。過了此節,正式進入夏收夏種大忙季節。漢區操四會方言的居民也習慣過此節。

                  開唱節。排瑤的傳統節日。農歷七月初七日,相傳是盤古王的生日,盤古王是瑤族的始祖,他開天辟地,造人丁五谷,造瑤經瑤歌。為紀念盤古王,排瑤這天大唱《盤古王歌》,贊頌盤古王的哺育撫愛之恩情,因此稱為“開唱節”。節日除祭祀祖先、喝酒吃肉外,還選出兩位能歌善唱的老人,在排頂的盤古王廟輪流唱歌,年輕人在下面聆聽。這樣瑤歌代代相傳,經久不衰,流傳於世。過了此節後,到次年的開耕節,瑤人可以隨便在山寨唱歌。開唱節前,為避免影響正常的生產生活,一般不準夜晚在山寨“謳莎瑤”唱歌。

                  老君節。是排瑤先生公供奉太上老君的節日。七月十三這天,先生公的徒弟們到師父家拜太上老君,並與師父聚餐。後來,逐步演變成各種小團體的吃喝節日,如有人聯合興修水利,受益的人家每年交出一定數量的錢或稻谷,由興修水利的人輪流收用;有些人合資買牛,宰殺後出賣,用所得的款放高利貸,第二年又用收回的利息再買牛;有些婦女利用空閑時間開荒種黃豆,收獲後就把黃豆磨成豆腐分配。這些小團體都稱為老君會。每年七月十三日,他們就利用收獲的款物聚餐一次。

                  七月十四節。又稱“鬼節”、“中元節”,漢區及過山瑤習慣過此節日。是日晚上,每戶在家門前屋後或路口焚香燒燭,焚化紙衣。過山瑤一般燒紙衣36——72套,在家中神臺前向每個祖先燒一套,向外面神廟每處燒3——5套,以超度孤魂野鬼。漢區一些地方晚上打“孟蘭蘸”(亦稱“孟蘭盛會”);過山瑤從十四日中午起至十五日止,一連兩天過節,邀請親朋,家家戶戶除宰雞、買豬肉、磨豆腐外,還做芒葉糍或蕉葉糍。近年來,有不少人家又恢復了燒紙衣的習慣。

                  中秋節。農歷八月十五日為“中秋節”。漢區和過山瑤皆習慣過此節 。漢區較為隆重,普遍在節日前後給親友長輩贈送月餅、雞、水果等禮品,晚上相邀親戚朋友賞月。賞月時,擺上月餅、柚子等食品,或吃炒石螺,意謂吃了炒石螺,雙眼明亮。新中國成立前,三江、寨崗兩圩鎮有放“孔明燈”習慣,建國後,為防火災,禁止放“孔明燈”。過山瑤過節僅備豬肉、豆腐,一般不送禮請客。

                  盤古王節。農歷十月十六,相傳是盤古王婆誕辰日,又相傳盤古王於這天仙逝,故稱“盤古王節”。時值秋收結束,有的排又稱“收割節”或“還願節”。是日,排瑤各寨均在盤古王廟舉行隆重的祭祖活動,還推選數位老歌手唱《盤古王歌》。各戶皆以酒肉、豆腐、糍粑等豐富食品過節。過去,農作物到了盤王節還未收割完的,其他人可以去收割,不追究任何責任。

                  耍歌堂。是排瑤規模最大最隆重的傳統娛樂活動。相傳瑤族的祖先盤古王婆誕辰於農歷十月十六日,又適逢秋收結束,為紀念祖先和歡慶豐收,瑤家便於這天或稍後的日子匯聚一堂,舉行“耍歌堂”活動。此活動為期1天至3天,舊俗以“大廟”(過去瑤族每個山寨均建有盤古王大廟)為單位舉行。每個大廟3至5年主持一次,反復輪流,連年不斷。節日期間,瑤家男女老少均身穿五彩繽紛的盛裝,傾寨而出,敲鑼打鼓,聚集到盤古王大廟,宰豬殺牛,唱盤古王歌,念誦瑤經,舉行隆重的儀式祭祀祖先。爾後,一連幾天舉行盛大的宗教儀式和娛樂活動。白天,瑤民從各個山寨匯集歌堂坪上,進行遊神、過州、祭法真、追黑面人等儀式;還舉行敲銅鑼,唱瑤歌,吹嗩吶,吹牛角號,跳長鼓舞,放土銃炮等活動,盡情玩樂。夜晚,各家各戶備足酒菜,盛情款待賓客。晚飯後,未婚男女青年在野外燃起篝火唱戀歌,談情說愛;中年人和小孩則在家中火塘邊,聽老人講傳說故事,重溫民族歷史,通宵達旦。“耍歌堂”期間,方圓百裏的瑤胞都趕來觀光助興。歌堂坪上,人山人海,土銃齊鳴,鼓樂喧天,場面極為熱烈壯觀。1992年,連南瑤族“耍歌堂”被國家列入中國友好觀光年100個節慶活動之一。此後,連南瑤山每年都舉行“耍歌堂”活動,吸引了眾多的國內外遊客前來觀看。傳統的“耍歌堂”,已成為各族人民和各國朋友同歡共樂的喜慶娛樂活動。

                  還盤王願。過山瑤重要節日。過山瑤於農歷三月三擇日,一般選擇農歷十月十六日以後的吉日過盤王節,共活動三日兩夜,每家捐大米█6斤、黃豆2斤、香紙錢4元左右,每人捐豬肉2斤,由推選出來的“總理”綜理一切節日事務。節日請師公4至6人做法事,第一夜及第二夜做請神、拜神、念經等法事,第二夜男女對唱山歌,唱盤王歌,歌唱中,有歌師、歌嬤領唱,三男三女(16歲以下未婚少年)對唱對拜。歌詞主要內容是向盤古王還願,唱民族遷徙時過州漂海歷程的艱辛,唱感謝神靈及祖先的庇佑等。

                  冬至節。漢區客家人和過山瑤習慣過此節日。客家人還有“冬至大過年”的諺語。過山瑤在此節日以野味、臘味為主食。是日,親朋來往,共度節日。

                  耍歌堂

                  “耍歌堂”是排瑤最▓隆重、最盛大的民族傳統節日,並有大歌堂和小歌堂之分。大歌堂活動3至9天,每10—15年舉辦一次。小歌堂活動一天,3、5年舉行一次,節期由各瑤排民主協商決定。一般都選在農歷十月十六日前後舉行。傳說此日是盤古皇母的誕辰之日,又是盤古王去逝之日,加上十月深秋,五谷歸倉,慶祝豐收,預兆來年風調雨順,因此十分隆重。

                  歌堂前夕,瑤家各戶都置備酒、肉、雞、鴨、豆腐、糯米大白糍、餅果等物品,並每戶捐獻若幹物品給歌堂公用。各家各戶邀請漢人朋友和外排親友前來觀光。

                  耍歌堂之日,瑤家男女老少都穿上五彩繽紛的節日盛裝,傾寨而出,盡情娛樂。太陽剛上山,瑤民擡著盤王、盤母和各房姓祖先雕像,攀著竹幡、吹著牛角、敲著銅鑼、跳著長鼓、舞著鈴鐺、寶劍,在先生公和瑤老的率領下,浩浩蕩蕩,遍遊山寨大街小巷。山寨銃炮轟鳴、牛角長嘯,鼓樂喧天,歌聲起伏,熱鬧非凡。

                  遊神之後,人們集中在歌堂坪,舉行多姿多彩的文化娛樂活動。其中有“耍歌”,即唱歌、對歌、鬥歌;有跳長鼓舞、師爺舞,敲銅鑼、吹牛角號等等。

                  “過九州”是耍歌堂活動的一項重要儀式。瑤民在歌堂坪插上九排八十一枝金竹,代表宜州、青州、梁州、潤州、寅州、荊州、辰州、道州等。成千上萬的遊行隊伍,由先生公率領,舞著刀劍,搖著銅鈴,唱著瑤經,圍繞著“九州”轉來轉去,活象盤龍遊蕩,甚為壯觀。其意義是紀念祖先遷徙瑤山走州過府的艱苦歷程,重溫民族歷史。

                  “過九州”之後,還舉行紀念民族英雄法真的儀式。相傳,法真當年率領瑤民抗擊剿瑤的官兵而英勇犧牲。排瑤人民為紀念他,逢“耍歌堂”都要挑選一名最英俊的青年扮演,擡著他遊行,列隊鳴槍放炮,向他致敬。

                  耍歌堂最有情趣的一項活動是追打黑面人。“黑面人”代表邪惡勢力,要挑選2、3位跑著最快的人扮演,他們塗黑臉龐,手提一塊豬肉到處亂跑,隨後有數個瑤民舉著刀槍追趕。“黑面人”每到一處,瑤民們便高聲吶喊,向他們吐口水,扔雜物,以示憎恨,驅趕他們。這項活動,反映了排瑤人民驅除邪惡勢力,追求美好生活的願望。

                  “耍歌堂”是排瑤回憶民族歷史,展現民族文化藝術的大聚會。改革開放後,瑤民的生活改善了,每年都舉行一次,而後活動更為豐富多彩,故被國家和廣東省旅遊局定為國際旅遊熱點項目。

                  宗教信仰

                  連南瑤族的宗教信仰,主要是崇拜盤古王、各種自然神靈、祖先神靈、道教諸神。

                  瑤族把盤古王奉為開天辟地的始祖,排瑤稱盤古王公(盤古王婆),過山瑤稱盤王、盤瓠王或盤王聖帝。排瑤以七月七日為盤古王誕,十月十六日為盤古王婆誕。過去,排瑤每個大的瑤排都建有盤古王廟,廟中廳奉有木雕的盤古王夫婦偶像和各房姓的祖先偶像,設有掌廟公和燒香公管理。每逢節日及每月初一、十五日,由燒香公到廟焚香敬奉。過山瑤除年節祭祀外則不定期舉行“還祖先願”和“還盤王願”活動。

                  瑤族多數人崇拜自然,相信萬物有靈魂,認為天地間有看不見的“鬼”和“神”主宰著 ,山有山神,水有水神,樹有樹神等。過去,每個瑤排都設有一座土地公廟,遇有自然災害,要請先生公到廟裏念經祈禱,請求神靈保佑,消災除害。如上山狩獵,要祭山神;開耕時,要祭祀祖先和五谷神。

                  瑤族對祖先無限崇拜,在每一戶人家的住宅裏,中廳一定安放神龕,神龕上用紅紙或紅布寫下歷代祖先的諱名,每月初一和十五都得向祖先燒香奉茶,平時飲酒,要先灑幾滴酒下地,以敬獻祖先。每年春節後,房族各戶成員要舉行共同祭祀祖先墓的活動。遇有吉兇事情,也向祖先燒香祈求。

                  瑤族群眾的宗教意識中,把世界分為陽界和陰界,陰界又分為天府和地府,陽界住著人,天府住著神仙,地府住著鬼。鬼是人死後化魂變成的。排瑤人死後,要請先生公“指路”入陰界,入陰界有三條“陰司路”:“上橋路”上天府為神仙;一條“中橋路”進地府的“中橋殿”為善鬼;一條“下橋路”入地府的“下橋殿”為惡鬼。排瑤人認為,神仙是那些非凡的人變成的,如太上老君、真天真武玄天上帝、盤古王等。神仙能管鬼,為好人消災解難;善鬼█一般是指不害人的“祖先鬼”,可以保佑人丁平安,六畜興旺,要進行供奉;惡鬼多指那些生前害人、如偷盜、殺人的人死後變成的鬼,以及墮山、溺水、雷擊、虎蛇傷害、婦女難產、自殺死亡等人變成的鬼,惡鬼作惡於人,使人畜遭災,要請先生公念經驅趕,始得安寧。由於瑤族群眾迷信神鬼,在日常生活中求神祭鬼活動十分頻繁。

                  瑤族宗教活動主持者,排瑤稱“先生公”,過山瑤稱“師公”。先生公和師公一般不脫離農業生產,只遇有人需要他主持宗教活動時才放下農活。瑤民認為,先生公和師公是能溝通神鬼的人,他們有一套法具,並掌握和能背誦許多祖傳的經典,還通曉驅鬼治病的巫術。因此,排內凡舉行宗教活動都請他們念經作法。先生公和師公在社會上頗受尊重。排瑤的小村寨,一般都有10多個先生公,大的瑤寨例如南崗排多達100余個。

                  瑤族宗教職業者,還有一類稱“問仙公”(排瑤語稱“老面公”)。問仙公是專門給人們“查鬼”的,即有人遇到災害,先生公也摸不清是哪類鬼作的祟,便請教問仙公。問仙公人數極少,幾個排才有一兩個。

                  先生公和師公的法具主要有神杖、神劍、銅鈴、道鞭、茭貝、飛刀、牛角、鑼、鼓、鈸、符咒、法衣、神像等。瑤經,排瑤的少數大排有24套72冊(俗稱24大本72小本),多數的瑤排有18套(大本)或12套(大本)不等。

                  長期以來,瑤族在保留本民族固有的原始宗教的同時,不斷接受道教的影響,並將道教的經書、科儀等,加以改造和利用。如瑤經裏提到的神,除盤古王公和各房姓的祖先外,主要是道教中的太上老君、張天師、玉皇大帝、元始天尊、道德天尊、五海龍王、真天真武玄天上帝(尊天尊武玄天上帝)、紫微、上元、中元、下元將軍,五行、八卦、金童、玉女、青龍、白虎等等。

                  先生公和師公在舉行法事儀式時,除念誦瑤經外,還要張貼或釘掛神像、神符,書寫疏表,默念咒語。念瑤經和咒語時,配以鑼、鼓、鈸、銅鈴等樂器。有規範的進退步法、走向及舞蹈動作。

                  瑤族的宗教活動頗多,重要的有:

                  度戒:排瑤稱“打道”或“挨旦堂”,過山瑤稱“打幡”、“度身”、“度師”等,是一項莊嚴而盛大的宗教儀式。瑤民認為,未經度戒的人,生前沒有神兵保護自己,死後不能立神主、上神龕,變成了野鬼。因此,每個瑤民都必須經過度戒,請先生公或師公擇定法名,過山瑤接受為“上刀山、下火海”,排瑤接受稱之為“過州”的宗教洗禮。

                  打閻羅:是排瑤的一種驅鬼求神宗教活動。在發生瘟疫的時年,瑤民認為是瘟鬼作怪,需殺牛宰豬祭祀,請先生公念一晝夜的瑤經,全房姓或全寨人舉行“過州”活動。

                  耍歌堂:排瑤通常在農歷十月十六盤古王婆誕前後幾天內舉行。屆時,各排瑤民必齊集本排盤古王廟聚會,宰牛殺豬,念誦瑤經,並將所有的祖公偶像擡出廟宇,進行兩天的遊神大典。過山瑤稱這項活動為“還盤王願”或“跳盤王”。每三、四年舉行一次。

                  拜王:又稱“跳王”,是過山瑤最隆重的一種宗教活動。拜王,有拜盤王、拜“半路王”和拜“千年王”之分。多在冬季農閑時舉行,以祈求祖先和神靈保護,使人壽年豐,六畜興旺。“拜盤王”是以一家為主聯合親房數戶辦或獨家辦;“拜半路王”是村辦,在災年歉歲舉行;“拜千年王”是幾個村聯合舉辦,約30年舉行一次。

                  喪事打齋:成年人死後,要進行開喪打齋,請先生公(師公)念經,給死者“指路”和立神位。過山瑤對非正常死亡者,要舉行“過油鍋”和“過火煉”的宗教儀式,超度亡魂。

                  趕鬼:瑤民認為,人生病或家中發生重大災難,是觸犯了惡鬼,需請先生公(師公)念經作法,將惡鬼驅趕走。

                  安龍:排瑤的一種祈福宗教活動。遇到人畜不平安、病痛多或瘟疫流行時年,瑤民認為是寨裏的“龍脈”不佳,便請先生公在“龍頭”處念經祭祀,請土地公和列代祖先公引“龍”過來安穩。這種儀式要一連舉行三年,全寨人都參加,祭典十分隆重。

                  求雨:遇天久不下雨,瑤民便舉行“求雨”宗教儀式,請先生公念《求雨經》,拜求“滿天鬼”和“五海龍王”降雨。在求雨期間,全排人吃素,不得戴雨帽,不得施肥下田和挑青菜,以表示誠心誠意。

                  收金:排瑤過去“搞是非”時進行的法事活動。與外排或外姓人發生械鬥時,都請先生公到大廟裏念經,向祖先祈告和起願,請神鬼幫助打仗,預祝打敗對方。在打仗中,如殺死敵人,也請先生公念經,並由他割取敵人的耳朵或一些皮肉,到大廟殺豬“還願”。

                  除穢:瑤民認為,婦女生育後是骯臟的,必須請先生公(師公)到家裏念經,向祖先公祭告家裏添丁,祭告時備一碗清水,念完經後給產婦洗身,經此一舉,外出生產才大吉大利。

                  架橋:這是一種祈福的宗教活動,分成人和小孩兩種,成人如病痛多或久病不愈,便請先生公(師公)用幾根短杉尾做▓成“橋”,安放在大路上,然後供祭品,念瑤經,祈求“橋頭公”和“橋尾婆”保佑平安,讓千百人過橋,引長命富貴的吉祥進來。小孩類稱為“架花橋”,用竹編成一拱橋形狀,糊以五色紙,由先生公(師公)拿到溪邊去,念經祈告,拜求祖先保佑小孩平安長大。

                  新中國成立後,瑤區於1958年開展“雙改”運動,廟宇全被拆毀,瑤經大部分被燒掉,瑤民的宗教活動被禁止。1979年中共中央十一屆三中全會召開以後,落實黨的民族政策和宗教政策,瑤族宗教活動逐年恢復。與此同時,由於瑤族群眾的科學知識和文化水平不斷提高,信神信鬼的人已大為減少,許多勞民傷財和有不健康內容的宗教活動也被瑤民自覺革除。

                  連南漢族,主要信奉道教和佛教。新中國成立前,建有20多座供奉道教和佛教神靈的廟宇,道教規模較大的有三江武廟、九隍廟、北帝廟、寨崗娘娘廟、北帝廟、四位都爺廟等;佛教規模較大的有寨崗陽愛觀音廟等。清·同治十三年(1874年),基督教始傳入連南漢區,至1951年停止活動。是年,有教徒400多人。民國27年(1938年),天主教傳入連南三江漢區,至1950年停止活動。是年,有教徒近百人。改革開放後,本縣認真貫徹落實黨的宗教政策,基督教於1979年始恢復活動,至今約有教徒100余人。

                  新中國成立前,瑤族在生產、生活上還有不少禁忌。如生產上正月二十五日禁雷,忌出門生產,否則農作物會招致天火燒;正月二十九日(有的排正月初四)禁風,忌出門勞動,否則農作物會受到風災;正月三十日(有的排二十九日)禁月亮、太陽,忌出門生產,否則農作物█會歉收;二月初一(有的排正月十三日)禁鳥,忌外出勞作,否則莊稼受鳥害;二月初二(有的排十三日)禁鼠,忌外出生產,否則受鼠害;二月初三(有的排正月二十日)禁蟲,忌生產,否則會受蟲災;“分龍”日忌洗衣服、曬衣服、挑糞桶,否則會招致天旱;如違犯這些禁忌,罰酒20斤,供全排人飲吃。婚姻上也有禁忌,談婚時三天之內不能打爛碗,或破損家私用具,否則婚姻難成。家有孕婦的男子忌上山狩獵。家有病人,門前掛稻草和草鞋,婦女生孩子,在門前掛稻草結、米篩等,切忌外人進屋。過山瑤忌吃狗肉,排瑤火塘上的“三腳貓”鐵架不能踩跨和隨便移動。廟宇前後,忌便溺等等。

                  生活習俗

                  (一)瑤族服飾

                  排瑤服飾

                  排瑤保留著古老的服飾,男女老少皆留長發,盤結頭上,男纏紅或黑頭巾;女蓋頭帕或纏彩色絨線,或纏白色蕊心(叫白木通),或插山花、銀簪,喜戴銀耳環、銀項圈。為了美觀,男女頭上還插白色或花色雞翎,顯得英俊、俏麗,未婚姑娘不蓋頭帕,凡蓋頭帕者即已結婚。

                  排瑤不論男女,都穿無領無扣、寬大、黑色粗布的枇杷襟上衣,腰間束布帶。各瑤排之間在裝束上,有著一些差別,但若非有人指點或久居此地,一般也分辨不出來。這裏只介紹成年男女的典型裝扮。男的是“頭發束成圓錐形,纏上紅絨,頭裹紅頭巾,髻上插一支寶劍式的雉雞尾;上身穿黑色的無領無扣的枇杷襟衣,外緣縫一寸左右寬的白布邊,衣領後方鑲有一塊二寸寬五寸長的丁字形白布,猶如拖在腦後一般;腰間纏一條紅色或黑色布帶,下身穿短至膝蓋的“水桶褲”,腰間系著尖嘴柴刀、煙鬥、火藥角等。肩扛鳥槍,顯得威武魁偉。女的打扮十分講究,發髻纏彩色絨線再纏白木通,色調分明,並圍上繡花頭帕,插上木梳、銀簪、白雞毛、山花等。耳吊銀環,套項圈。上身穿長至大腿的無領無扣衣服,衣邊貼有白色或刺繡花邊。腰纏黑色或白色腰帶,下身穿短至膝蓋的“水桶褲”,裹白色腳綁,肩掛繡花瑤袋,腰掛鐮刀,手持太陽傘,別有風采。保留這種服飾的原因,據說是因為他們長期生活、勞動在深山,頭巾可防芒草,短筒褲便於上山落嶺,腳綁可防止荊棘、螞蝗、毒蛇,以及鋤地時滾石碰傷;天長日久,經他們不斷美化,便形成具有排瑤獨特的服飾。

                  此外,瑤胞還有節日盛裝,這些盛裝從頭帕、披風、衣衫、統裙都用五色絨線刺繡而成,花色圖案五彩斑斕,工藝精巧,鮮艷奪目。每逢節日、喜慶、婚嫁、出門探親,他們都要打扮一新。除了穿上新衣,男的還要肩披刺繡的披風,佩掛銀色圓形的鉛牌,走路時叮叮響;女的穿上數件繡花衣,裹上若幹層繡花裙,頭上插銀簪、金衩,分外莊重。

                  現在已有不少青少年剪發改裝,穿上時興漢族服裝。在大庭廣眾之中,區分不出他們是瑤胞。

                  過山瑤服飾

                  過山瑤的服飾與排瑤不同。男子裹青色或黑色頭巾,上衣皆豎領,有銅扣27至31只,有2個衣袋;腰束繡花布帶,著唐裝褲。女子頭戴尖角帽,節日或喜慶日,婦女的穿著十分講究,她們用幾塊甚至十幾塊花頭帕按層次疊成一個圓錐形的高帽,在帽子上還用各色絲絨和銀飾品加以裝飾,十分美觀;身穿繡花精巧的花衣裳,腰束繡花帶,腳圍白色或繡有花紋的綁腳帶,顯得端莊秀麗。

                  (二)飲食居住

                  瑤胞以大米為主要食糧,還有玉米、番薯、芋頭、大薯、小米等雜糧。常種的蔬菜,有白瓜、南瓜、葫蘆、大蒜、蘿蔔、白菜、辣椒、茄子、芥菜等。平時還采摘野菜、竹筍、蘑菇、木耳等作副食。肉食除山上的飛禽走獸之外,還飼養牛、豬、雞、鴨。特別喜歡牛肉和豆腐,每逢節日,幾乎家家戶戶自磨豆腐。瑤家做豆腐用山間泉水,自種的青豆、黃豆為料,制出的豆腐幼嫩細滑,宛如蒸蛋。熏肉更有特色,人們殺豬或平時捕獲野雞、黃、野豬等,把肉切成一塊塊,貯於煙樓慢慢熏幹,可放一年半載,皮脆肉爽,醇香撲鼻。瑤家用香、糯米做的糍粑也很有特色。他們把大糯蒸煮成幹飯,然後用椎舂爛,再捏成碗口般大小的糍粑浸在水裏,吃時烘熱,放上蜂蜜或糖漿,軟韌鮮甜,美味可口。

                  瑤胞(主要是男的)嗜好喝酒。家庭一般備有釀酒工具,釀出的酒,濃淡不等,以淡為主。他們幾乎每天晚上,不論有菜無菜都要飲酒;飲酒用碗不用杯,飲前先灑一點下地,叫阿公飲酒,表示崇敬先人,遇有親朋探望、紅白大事、節日,必備酒開懷暢飲。男性瑤胞抽煙的極為普遍,煙葉是自己種的,味濃;吸煙時將整塊煙葉卷塞進煙鬥,然後用鐵制煙針錐個洞,再用艾絨點火,或把煙鬥伸到火爐塘點火。因此,凡抽煙者,腰間都插有長短不一的竹煙鬥。

                  由於自然環境的關系,瑤胞外出做工路途遙遠,都是早出晚歸。因此,他們經常吃炭火煨燒的食物。早上他們離寨進山耕地,帶著番薯芋頭等雜糧,用炭火煨熟以當午餐;有的也常煮米飯裝於葫蘆瓢裏,帶進深山冷吃。一年有近三分之一的飯餐是冷吃的。

                  瑤胞大部分人住在高山陡坡之上,依山傍坡建房,住房一排接一排,一層接一層,從山坡疊上山頂,鱗次櫛比。建築物有三種:住房、糧倉、柴寮。住房,墻壁多為泥磚或以整條的杉樹排列而成,屋面有瓦蓋的,但多用杉樹皮。屋內廳大房小,約成三比一,窗小,屋門口有走廊過道。附近建雞籠、洗澡房、豬欄等。走廊前面還有竹木搭成的陽臺。瑤家的偏房都有火爐塘,備有三至四只“三腳貓”作為鍋座,放置雲鼎之用,塘邊裝上木板框,爐塘內燒火,人們可以圍坐取暖。在火爐塘的上面有竹搭、木架用以熏烤肉類、蘑菇、竹筍等等。現在,不少瑤家已改打爐竈,比火爐塘安全整潔。糧倉一律用木板密封造成堡壘型,用來貯藏玉米、稻谷等,一般人家都建在門前陽臺側邊。每戶都在山寨外邊建一間茅草屋(柴寮),堆放柴草。瑤族的村寨因為建於高山上,飲用水比較困難。因此,他們創造了一種飲水工具——竹水筧,把一條條粗竹的竹節鑿通連接在一起,從遠處的水源把水一直引至寨內,再分筧通向各家各戶。水筧由“放水公”管理。

                  過山瑤住房的格式同漢人差不多。

                  命名稱呼

                  排瑤大部分人姓唐、鄧、李、沈、盤、房,還有少部分姓龍、許、朱、萬、羅等。盡管他們的姓氏不同,而命名稱呼卻有共同的特點。

                  排瑤的稱謂,以“貴”為男性青少年的通稱,以“妹”為女性青少年的通稱;“公爹”是男性老人的通稱,“阿婆”是女性老人的通稱;“阿”是父輩的通稱,“阿妮”是母輩的通稱;兄弟叫“哥貴”,未婚的女子叫“莎瑤妹”;同年齡或相當年齡(除同姓外)乃至朋友則通稱為“夥計”,男女孩童通稱“後甘”。

                  如果一對夫妻生幾個孩子,這幾個孩子命名時都會帶上一二三……的數字。這樣,山寨同名同姓的人很多,在一群男女青年中,免不了有幾個“二貴”或“三妹”。不過,瑤家還有第二個命名特點用於區分,即用孩子出生時父母出門第一目擊物來命名,如出門見豆腐公賣豆腐,其嬰孩即命名為豆腐一貴或豆腐一妹;若見的是石頭,即叫石頭一貴或石頭一妹。在同一姓中還分房,如唐姓的火生、擔印、瑤真、勾胡,鄧姓的買尾、標堆、京公,房姓的買些、邦佳等等,平時叫一貴即可加上擔印一貴、買尾一貴來區分,就不會叫錯人了。同房同輩中仍有同名者,他們就根據人的生理特征來叫,如唐擔印大眼一貴,唐擔印高鼻子一貴等等。

                  排瑤一生要改三、四次名,一對夫妻,如果生了一個男孩叫唐一貴的話,父親即改名為唐一,母親改名為唐一妮;如果他們的一貴又做了父親,他們又改名為唐一公和唐一婆;倘若他們的孫子又生了兒子叫擔印三貴的話,他們又改叫擔印三王公和擔印三王婆了,如此類推。一個人的名字少則三、四個字,多則七、八個字。過去不少瑤人認漢人為“契爺”(義父),也有漢人認瑤人為“契爺”。瑤人認了漢人為“契爺”後,他的名字上就加“堅貴”或“堅單”二字,意為漢人之子。如果有人叫“鄧馬冷堅一貴”,他就是認了漢人為“契爺”的,或是從漢區接來撫養的了。同時,瑤人死後還有謚名,即在其生前的第一個名字前面加上法號,男性名字後面加個“郎”字,女性名字後面加個“好”字。如生前第一個名字叫鄧二貴,其法號是發羅道財,他的謚名便是鄧發羅道財二郎。這個所謂法號,是由“先生公(巫師)在“香歌堂”宗教儀式中給予的。

                  過山瑤有趙、莫、陳、盤、邵、馮、黃、李、祝等幾個姓氏,他們命名特點多以富、貴、旺、福、安、祥等吉利字眼為名,如趙金貴、趙永安等等,同漢人名字差不多。

                  吉慶

                  做滿月

                  瑤族嬰兒滿月這天,母親給嬰兒戴上吊有銀鈴的花帽,到親戚家串門。每到一家,都要逗留一會兒,親戚抱抱嬰兒,說些誇贊的話,讓母親開開心或留母子(女)吃一頓“眷戀飯”。親戚朋友則一律送雞、豬肉或小孩的衣物、利市等禮品,主人家則再次走村入寨,上門通知各家親友來聚餐。這一餐,當地稱“膨羅酒”。

                  漢族小孩滿月這天,外婆買繈褓、衣服、鞋帽,親戚朋友也送上禮品(如雞、小車、小孩衣物)、利市到嬰兒家吃“滿月酒”。禮品較豐富,菜肴也較豐富,有雞、鴨、魚、肉、紅蛋、甜酒等。至今盛行到賓館或酒店請吃。

                  做百日

                  嬰兒出生到100天,瑤族習慣要宴請親朋鄰居,舉行賀慶。

                  賀慶所需食品要在前一天準備好,比如磨豆腐、做糍粑等。主人邀請健壯有力的小夥子和手腳靈巧的婦女到家中做糯米糍粑。做完糍粑,主人邀請婦女吃糍粑,並送些讓他們帶回去,男人們留下來接受主人的款待,飽吃一餐酒飯。

                  “百日”清早,主人夫婦分頭去向親戚朋友以及鄰居分發糍粑,通知他們到家飲酒舉行百天賀慶。若到這時還沒送禮的親戚,則要送幾元利市或兩竹筒黃豆(約3、4斤)以表示歉意。吃了“粑羅酒”(百日酒的意思),這種風俗就算結束。不少漢區也為孩子做百日,形式與“滿月”相同。

                  慶壽

                  在連南,男人逢50歲、60歲、70歲、80歲,女人逢51歲、61歲、71歲、81歲,瑤漢族都習慣慶壽。瑤家做壽時,親戚朋友攜帶祝壽禮品,如雞、豬肉、米酒、布等前來喝“慶壽酒”。菜肴豐厚,有雞、鴨、魚、豬肉、豆腐以及酒等。

                  漢區60歲稱為上壽。做壽時,事先將慶壽日期告訴親朋好友,設宴慶祝。前來祝壽的賓客即送上壽屏壽幛,人造蟠桃、壽聯等禮物。做壽的老主人翁坐在中堂正位,接受子女兒孫、媳婦及親戚朋友的禮拜。拜畢,老壽者發給拜壽者每人一個“紅包利是”,爾後,設宴待客。菜肴有雞、鴨、魚、肉等。

                  進夥

                  新居落成,擇日遷居,連南各族人民都█興“進夥”大典。入新宅前,先請建屋師傅關閉新宅大門,後請禮生唱開門,敦請宅主入屋。“進夥”時把舊屋的火竈移到新屋去,把屋裏的糧、油、鹽、牲口、家私、雜物等▓湊成雙份若幹擔,由家長(家中最老者)領頭,依老少順序,由舊屋步入新屋。接著鳴炮,掛紅、拜天地神,祭祖先,把各人所帶的燈盞置於各人房內,以示“各房有丁”。爾後賓朋送賀聯,鏡屏等,祝賀主人喬遷新居。主人設宴待客,氣氛隆重而熱烈。

                 
                 

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